一休十七歲時，拜了謙翁宗為為師，謙翁給他起名「宗純」。這位謙翁是有道的臨濟宗高僧，他長年在西金寺過著清貧的禪修生活，謝絕與其他矯言偽行的僧人為伍。一休非常敬愛師父，而後者也將平生所學傾囊相授。
四年後，謙翁過世，一休悲慟不已。他獨自一人，來到琵琶湖邊。琵琶湖是日本最大淡水湖，因形狀似琵琶而得名。它自古是日本中部與京師之間的運輸要道，數十年後，織田信長也在南岸建了安土城以睥睨天下(延伸閱讀：《織田信長(上)：夢迴安土城》)。面對碧水浩瀚，清風徐來，水波不興，湖面平靜如鏡。但一休的心卻如潮湧翻滾，久久未能平伏。他心中有太多糾結，看不穿、想不通、也解不開。他一來感懷身世，二來世風日下，使他有志難伸。眾人皆醉我獨醒，但又不欲餔其糟而歠其釃，想那芎蒼大地雖遼闊，卻無處容身。想到此前，他不禁悲從中來，欲投湖自盡。
在這千鈞一髮之時，有人冒出來，阻止一休輕生。原來一休母親擔心兒子，派人送信給他。一休欲自盡之際，送信人剛到，隨即制止他。一休本身悟性高，只是恩師辭世，他一時想不通，鑽牛角尖矣。經旁人提醒，很快便重新振作，抖擻精神。所謂：行到水窮處，坐看雲起時。
一休廿一歲時，拜入大德寺高僧華叟宗曇門下。大德寺和建仁寺一樣，同居五山之列，在京都的地位舉足輕重。不過，寺院內盛行奢靡之風，華叟不欲同流合污，離開了大德寺，在禪興庵定居，過著粗衣淡飯的修行生活。華叟是一位嚴師。據茂呂美耶所寫，一休過著「學道先須且學貧」的日子，天寒地凍時，他要在魚船上裹著草席入睡。
1419年，一休作了一首歌「欲從色界返空界，姑且短暫作一休，暴雨傾盤由它下，狂風捲地任它吹。」華叟就取和歌中的「一休」作為徒弟的法號。因此，卡通片與史實不符，那位機靈的小和尚幼年時不曾叫「一休」。
華叟也很喜歡一休這名弟子。某次，大德寺舉行言外中志大師忌日法會。言外中志是華叟的師父，因此他和一休也應邀出席法會。在法會中，人人身穿華麗僧袍，惟獨一休，他和平日一樣，身穿粗衣麻布、木屐草鞋。華叟責問他何故如此，他調侃說：「余獨潤色一眾。」當日，有同門問華叟何人可以繼承其衣，他回道：「雖云瘋狂，但乃赤子。」華叟指的就是一休，他認為一休言行雖瘋瘋癲癲，但有一顆純真灼熱的赤子之心。一休也言：
華叟子孫不知禪，狂雲面前誰說禪？
三十年來肩上重，一人荷擔松源禪。
一休直言，華叟的徒子徒孫全都不曉禪，誰人敢在我狂雲子面前坐而論道誇誇其談。尾句的「松源」是指中國南宋的松源崇岳，此人乃臨濟宗高僧，其思想對日本臨濟宗影響深遠。一休並說，自己不僅是華叟的唯一繼承人，更撑起了整個臨濟宗！其實一休並非目中無人、狂妄自大，而是他痛恨同門全都是表裡不一之輩，人人掛羊頭賣狗肉，沒有資格談論禪理，更遑論要成為華叟的繼承人，弘揚臨濟宗禪道。
眾人皆醉我獨醒，但又不欲餔其糟而歠其釃，想那芎蒼大地雖遼闊，卻無處容身。想到此前，他不禁悲從中來，欲投湖自盡。
某天，夜幕低垂時，一休乏舟琵琶湖上，遠處倏然傳來烏鴉的啞啞叫聲。乍聽之下，但覺得豁然開朗、雲淡風輕。此刻，他頓悟了。
一休去到華叟處，將所見所想告之師父。豈料華叟聽完後，道：「這僅是羅漢，仍未算作家。」作家即是得道。一休回應：「那我就當羅漢，是否作家並不重要。」華叟微微點頭，笑道：「這表示你真正悟道了。」原來他是在故意試探徒弟，看看他是否懂得放下執著。當一個人放下勝敗，他就立於不敗之地。「道」是不滯於物、不拘於時，也是無色無味、無邊無崖、無窮無盡。當一休不在乎悟道與否，這就是真正的「道」。
華叟欲將印可交給一休，遭後者婉拒。僧人的印可好比現在的畢業證書，是其修為的憑證。僧人有了印可，就可以主持重要的法事，創辨寺院。因此，很多人對這紙印可趨之若鶩，視之為平步青雲的捷徑，不少寺院更出售印可，只要肯付款，就可得到一紙印可，成為「高僧」。一休對流於形式化的制度不以為然，他更看不過眼那些只有一紙印可，但毫無真材實學的同門。
多年後，竟有人將同一紙印可交予一休，當時華叟已辭世超過十年。原來華叟生前一直好好保存那張印可，直到臨終前才托人代為保管，待時機成熟時才將印可交給一休。一休收到印可後，怔怔地看著它，過了良久，才把心一橫，將印可燒掉。假如他接受了師父的印可，將來的路也許會更平坦，但他毅然決定以自身言行來糾正社會的歪風。
1435年，42歲的一休來到堺市。他穿上法衣，提著一把木劍在市內四處徘徊。眾人不解，不知道這個和尚葫蘆裡裝了甚麼藥，於是問他：「劍是用來殺人，和尚要救活人，大師你帶著這把劍幹舍？」一休解釋：「這個世代的僧人好比這把木劍，在禪堂，劍在鞘裡，非常中看，一旦離開禪堂，好比木劍出鞘，完全不中用，連殺人也不可能，遑論要救活人。」堺市是重要的商業城市，這裡住了不少富商。這些富商和寺院素有來往。一休在這裡如此高調有兩層意思。首先，一休提醒民眾，那些僧侶都是欺世盗名、招搖撞騙之徒，不可輕信。另外，他告誡那些富戶，別因為貪慕虛榮、好高騖遠，而去買印可、當住持，最終誤人誤己。(待續)
一休乏舟琵琶湖上，遠處倏然傳來烏鴉的啞啞叫聲。乍聽之下，但覺得豁然開朗、雲淡風輕。此刻，他頓悟了。
參考書目：
茂呂美耶 ，《茂呂美耶的歷史手帳：十八個你一定要認識的日本人物》，台北：麥田，2013。
閒遊雜憶 
今天才知道原來以前所謂「高僧」
是有文書證明的
不過想想好像世界就是這個樣子
因為人就是這個樣子
一休領悟得早
但好奇
他的言行瘋瘋癲癲
是師父過世後才表現出來的吧?還是?
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古往今來，人總愛追求形式上的東西
不確定一休何時瘋的，不過看起來，他自小就有那獨立獨行的個性，要不然，他也本會選擇離開建仁寺。依我看，他是年紀越大越瘋。不過，他年青時已經「小瘋」，要不華叟也不會言「雖云瘋狂，但乃赤子。」了。
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Edward, 我忽然覺得你說出一件很重要的事！ 很多比較獨來獨往的人都被誤解為瘋子~~ ^^
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天才總是被認定為瘋子，因爲天才總是與眾不同、特立獨行。
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對，茂呂美耶很好
可再看
新井一二三
（是母親大人借書的說，我借看。）
有趣的對比喔。
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未看過新井一二三的書，剛"谷歌"一陣子，還真的不錯，謝謝你的推介！
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期待下一期喔！
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謝謝，正在努力當中！
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好流畅的文笔，我才有缘认识关于日本高僧的事迹，长见闻了，谢谢！
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庭風，你過獎了，其實我對佛學幾乎一無所知，因此我盡量寫得通俗，以免出錯。今天幸好有奧斯卡小姐為我糾正了錯誤，否則真是貽笑大方。😅
讚讚
對佛教禪宗都不清楚，只覺得卡通中的一休和尚很可愛，呵呵 !
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哈哈，我也是怎麼覺得，碰巧我去過的地方有關於他的足印，因此就開始寫他的故事！
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Edward，你知道我對佛理有興趣，讀一休禪師的事蹟，我的內心無量的喜悅！
日本的禪宗受到傳統兩個分支的影響，一是唐朝傳入的大乘禪法，另一則是南傳小乘的傳統。 我很好奇，華叟師父說的是「阿修羅」嗎？ (還是「阿羅漢」？)
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你說得對，我剛翻了書，説得是「羅漢」，抱歉抱歉，我對佛學幾乎一竅不通，寫一休的文章應該加倍小心才是，實在慚愧。
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請不要抱歉，我對日本禪宗的傳承不熟悉，只是猜測而已。 「修羅」和「羅漢」是兩種不同境界的稱謂，羅漢是初步修成證道的人。 修羅好鬥爭，喜瞋恨，沒證道。
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原來如此，我真的對佛教一無所知😅
讚讚
你客氣了~ 我也是花了一番功夫學習佛理的。 其實學道理不難，挑戰在於日常實踐。 證到阿羅漢果位非常不容易，尤其現代的社會，已經幾乎不可能了… 現在你就知道啦！ 現在若是有人自稱是阿羅漢，那是騙子~ (阿修羅還差不多咧~~~)
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現代人(尤其是都市人)生活在紛擾囂鬧，大家都成了阿修羅了😅
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據我所知，禪宗在日本的發展比起其他宗派晚。它是由榮西禪師帶回日本，當時中國是南宋時期。日本禪宗現主要有曹洞宗、臨濟宗、黃檗宗三家。
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原來是南宋時期才傳入日本，其他宗門應該是在唐朝傳入的。 最後還保持傳統的應該是禪宗吧… 無論哪個宗派，當今可惜的是，佛法變成了宗教，人們將之誤解為求神拜佛保平安的無意識行為… 。
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佛教是經朝鮮三國時代的百濟而傳入日本，當時中國正值南北朝。後來，日本派遣使臣，遠渡中國，學習佛法與其他學問，將大量典籍經文取回日本，當時中國正值唐代，使臣因此稱「遣唐使」。
歷史而言，日本宗教可分三大派系，首先是南都六宗(南都指今奈良)，包括華嚴宗等六宗。
多年以後，這六宗日漸壯大，天皇為了削弱其影響力，遷都平安京(今京都)，並派遣最澄和空海大師，前往中國大唐，分別引入天台宗與真言宗，以抗衡南都六宗，是為平安二宗。
至於第三派系，就是最近我們所討論的禪宗。
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我這幾天打坐的時候，想到了一休和尚和鈴木大拙~ ^^
靜遠的呼吸著~
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一休這首詩有講到羅漢，詩的前兩句我前一篇也引用過：
說法說禪舉姓名，辱人一句聞聲吞。
問答若不識起倒，修羅勝負長無明。
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用木剑比喻只能看不能用，是对那些所谓的修行者最妙的讽刺 🙂
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哈哈，說得是，一休本身就有深厚的文學根基，他的比喻自然也唯妙唯肖。😊
讚讚
對於宗教，我更是一竅不通，近日因回了家鄉一趟，接觸到所謂的建醮廟會，回來小小查詢一下關於道教的史事，也是有許多趣味，與高深莫測的地方，還是老話一句，抱著尊重就好，我也好愛卡通的一休和尚。
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我十幾年前，初次到台灣，印象深刻的就是馬路上很多摩托車，另外一個感覺就是台灣的寺廟、道觀，比港澳、大陸還多。正如津你所說的，抱著尊重就好。
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一休提木劍到堺市，是否等如放不下執著？但之前華叟己經確認過一休悟道。悟道與執著，好像勢不兩立，抑或是只像晴天和陰天？真是一個令人頭痛的悖論。
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你說得太好了⋯這個我不怎麼懂。維摩曰：「從痴有愛則我病生。用一切人病是故我病。若一切人得不病者。則我病滅。」眾生有病，菩薩不忍，於是跟著生病，那如果連菩薩也放不下，一般人又焉能放下？那又豈能悟道？
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唉呀！慧根如此高的一休也有一時難過的關。好險送信人及時趕到。
看來我還是放不下太多東西，怎麼講到一休把印可燒掉的時候，我的心好痛啊‧‧‧‧‧‧
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說到底，一休也是凡人，自然也有凡人的苦惱
哈哈，一休燒印可，你是為誰心痛？一休？華叟？還是自己？
讚讚
Edward, 原來一休有幾個篇章的，很喜愛！我記得我看過那卡通，除了小雲小吉，一休是我的最愛卡通，我在google search 一下，找到這
一休:
我即將度完此生，復歸永恆。我希望你好好用功，明悟佛法，只有這樣，你才會知道，我是進了地獄，還是一直和你在一起。如果你是個大丈夫，你就應去普度眾生。世尊説法四十九年，卻無一字可説，何以如此?你應知道。假如你不知道卻想知道的話，那就避免去做無益的妄想。
佛法的目的，在於開悟眾生。如果依賴任何方法，你就像一隻無知的昆蟲。如果你不能徹見自性的話，那你連這封信也不會看懂。
這是我的最後遺言。
文字真不可思議，令我很感動。😢
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