大德寺乃京都最具規模的禪寺之一。由於並未列入世界文化遺產，其知名度遠遜金閣寺、龍安寺、銀閣寺、清水寺等名勝，故此大德寺整年大部分時間都是恬靜清幽，宛若遺世獨立。我頗喜歡在此地流連，每次舊地重訪，它給人帶來了遠離浮華世界的平靜。
除了本院外，大德寺還有22個塔頭。所謂塔頭，是指高僧圓寂後，弟子在其墓塔旁邊所建的小型寺廟。
歷年來，大德寺與不少武將大名、文人墨客結下不解之緣。京都爆發了本能寺之變，一代雄主織田信長在事變中身亡(延伸閱讀：《織田信長(下)：本能寺驚變》)，豐臣秀吉在大德寺舉辦了一場盛大追悼儀式。由於信長的遺骸不知所蹤，秀吉便在大德寺總見院安置了一座衣冠㙇。
大德寺與一休也頗有淵源。他的師傅華叟宗為便是大德寺的高僧，多年以後，一休也出任大德寺的住持。據說，大德寺仍保留一休的遺物，不過我仍未有緣可以一窺其貎。
物欲橫流，不但僧人只顧追求奢華生活，連信徒善眾也光注重外表，而忽略內涵。一休主張「破爛衫里盛清風」，又強調出家人要「身貧道不貧」。
1428年，華叟病故，一休的師兄養叟以華叟的繼承人自居，他更大灑金錢，將大德寺改建，極盡奢華之能事，佛門清修之地變得雕樑畫棟、金碧輝煌。
一休則完全相反，他主張「破爛衫里盛清風」，又強調出家人要「身貧道不貧」。可惜，物欲橫流，不但僧人只顧追求奢華生活，連信徒善眾也光注重外表，而忽略內涵。某次，一休前往某富商家中主持法事。他去到門口，門人見他衣著寒酸，料他是來化緣的，叫他前往他處，別站在門口。一休說，自己是他家主人請來的。門人白了他一眼，並趕他走。一休再解釋：「可是我真的是你家老爺請來的。」門人破口大罵，「那裡來的野和尚，竟敢在這裡撒野，給我滾，要不本大爺將你轟走。」一休見狀，唯有離去。半天後，他披上一襲華麗袈裟再次來到門口。那門人一見到一休，滿臉堆笑道：「大師一定是一休禪師，請進請進。」。一休入屋見到富商，合什行禮後，脫下了那件華麗袈裟，露出原來所穿粗衣麻布，並把袈裟摺好，遞給富商，富商吃了一驚，急問一休，是否有何處不週。一休道：「剛才我這身裝促，被你們拒諸門外，我披著袈裟來，才得以進入貴府，很顯然，你們邀請的是我這襲袈裟，我現在將它交給施主，貧僧告辭了。」言畢，揚長而去。
蘇軾也有類似遭遇。話說他喜愛遊山玩水，某天來到一間寺廟參觀，住持見他衣著簡樸，以為是尋常百姓，便淡淡地道：「坐。」並叫身旁的小和尚：「茶。」蘇東坡看那主持態度冷淡傲慢，知道住持是瞧不起自己，於是存心戲弄對方。主持見他談吐大方有禮、舉止溫文儒雅，顯然是飽讀詩書之士，料他非尋常人家，頓變得客氣，改口道：「請坐。」，然後吩咐小和尚：「上茶。」主持請教他尊姓大名，方知原來是名滿天下的蘇大學士，趕緊雙手合十，身子略彎，恭恭敬敬道：「請上坐。」叮囑小和尚：「上好茶。」一番寒暄後，主持請求蘇東坡題字以作念，後者爽快地應允。他寫畢後，遞給住持。住持一看之下，竟啞口無言，久久説不出話來。原來宣紙上寫：
茶 上茶 上好茶
坐 上坐 請上坐
不論任何世代、國家，世人皆有以貌取人的劣根性。
我們已經很難弄清他具體去過哪些地方，做過什麼事，不過他的名聲，卻不脛而走，他的事蹟，也傳頌千里，一路留傳後世，至今仍為人津津樂道。
由於不屑師兄的所作所為，一休離開了大德寺，開始雲遊四方，浪跡天崖。他煙蓑雨笠、芒鞋破缽，到處流浪，走遍了千家萬戶，親身接觸老百姓，親身體驗他們的苦難。一休慈悲為懷，古道熱腸，四處為百姓奔波。我們已經很難弄清他具體去過哪些地方，做過什麼事，不過他的名聲，卻不脛而走，他的事蹟，也傳頌千里，一路留傳後世，至今仍為人津津樂道。
大約四十歲以後，一休又酒又肉，所有佛門清規戒律，一概不守。他更經常出入煙花柳巷，與歡場女子一面調情，一面論佛。人家指責他，指佛門弟子出入風月場所，實屬傷風敗俗。一休卻認為，清規戒律都是有違人性，而禪修，最重要是在「心」而不在「身」，因此他對人家的批評不以為然，還道：「名妓談情，高僧說禪，實有異曲同工之妙也！」將名妓高僧相提並論，一休果然是語不驚人誓不休！
根據一休弟子所編的《年譜》，1437年，一休43歲，大德寺為開燈國師舉行百年忌會。這位國師是大德寺的開基人宗峰妙超。大德寺隆重其事，為國事舉行了一場隆重莊嚴的法事。當日，一休竟帶了一位女子回到寺，還與該名女子卿卿我我、打情罵俏，在同門眼中，一休不僅是驚世駭俗，更是離經叛道，欺師滅祖了。對於一休而言，眼前的同門都是佛門敗類，祖師爺是不會接受他們的礽福，與其浪費時間，倒不如及時行樂。
唐伯虎曾以詩言：「別人笑我忒瘋癲，我笑他人看不穿。」這也可當作是一休的寫照。前往《亦瘋亦癲狂雲子—一休和尚傳奇(四)》
返回《亦瘋亦癲狂雲子—一休和尚傳奇(二)》
閒遊雜憶 
引用通告： 亦瘋亦癲狂雲子—一休和尚傳奇(三) — 閒遊雜憶 | lakeso
謝謝你! 🙂
讚讚
一休的袈裟和蘇東坡的題字
實在讓人佩服好有智慧
真的不是一般人能想到的"回敬"方式,哈!
一休後來轉變挺大的
若不是修行人
大概我們對他的行為應也可以接受吧
我想或許他不屑那些約定成俗的成見
或者真的看透人世,,,,,,
但能做些一般人較難接受的行為的人
確實也是很特別的人
我總覺得這些人的存在
是刺激人多方思考的,,,
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《哈姆雷特》故事中，哈姆雷特為了替父親裝瘋，有人看出端倪，便言道:「雖然是瘋，卻大有深意。 」(Though this be madness, yet there is method in ‘t.)一休的瘋，也是大有深意。
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就像中國古代的濟公，得道阿羅漢 (已破我見執著，出離輪迴)，也是瘋瘋癲癲的。 愛做什麼就做什麼，包括飲酒吃肉，但是慈悲為懷，四處流浪幫助人們。 有次他在酒樓大快朵頤，被看不過去的民眾揪著衣領，罵他不守清規，他就把吃下去的雞鴨活生生地吐出來。 看到雞鴨活活潑潑地跳著走，大家才知道他已經不是一般人了。 當然他一現此神通之後，馬上就離開當地，不見蹤跡。
想必一休和尚最後是修成(至少)初果了！ 只有阿羅漢才有此能耐！
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我剛跟lu 分享《哈姆雷特》的名言：「雖然是瘋，卻大有深意。 」(Though this be madness, yet there is method in ‘t.)一休的瘋，也是大有深意，或許就是你所說的初果吧！
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我跟奧斯卡想的一樣，第一直覺就是濟公。
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其實我也是，他們二人一中一日，相映成趣，假如他們相遇，不知會察出甚麼火花！😄
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哈～再來個蘇老狂如何？
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哈哈～那要比大鬧天宮還亂～
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看到這篇特別有感觸，在曼谷一家高級購物中心的甜品店也有類似的境遇。
想起有人形容避居泰北偏鄉的一群人為「有智慧的野蠻人」。
謝謝分享這一系列的一休和尚。
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是的，在貧富懸殊的發展中國家經常遇見你說的情況，物質文明不斷進步但忽略了制度文明、精神文明，使到後二者依然停滯不前。
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哈哈 ~ 蘇東坡好幽默又很會修理人啊 !
好像藏佛有一派別可以吃肉和娶妻吧 !
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我認識一位日本友人，她的丈夫便是一位僧人，二人也有子女，丈夫繼承夫業出任寺廟的住持，賺取收入，據我所說，他們的日常生活，與一般人無異。
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對
近年時興喔
很多相關故事漫畫電視劇
E.g. 朝五晚九
（漫畫版色情多了，
日劇是含蓄的）
少女漫畫的《福福寺三姊妹》
《神佛一家親》
神主家、佛寺、牧師的兒子們的故事……..
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據我所知，日本在明治推行神佛分離政策，將神道教與佛教分開，導致後者的衰退。為了吸納更多人才，佛教團體容許僧人娶妻生子，沿襲至今。
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其實
佢要推君權神授，萬世一系。皇民統治。
所以，停了佛教基督教及其它的一切
要不，
說您不愛國
叛國……..
讚讚
咦？是「貧僧告『辭』了」，還是「貧僧告『亂』了」？
這樣看來，我的衣櫃該更新了。
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對的，是「貧僧告『辭』了」，多謝指正。
我的衣櫥也更新了。
讚讚