銀閣寺的「銀閣」在哪裡？

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京都有一座金閣寺，也有一座銀閣寺，宛若兩兄弟，雙映成趣，兩者皆列入世界文化遺產名錄。曾在《金閣寺的美麗與哀愁》一文介紹過金閣寺，這次輪到銀閣寺。不過，如其稱金閣寺與銀閣寺乃兩兄弟，倒不如說它們為兩爺孫更為恰當。因為金閣寺是由室町幕府將軍足利義滿下令建造，而銀閣寺的創立者是將軍足利義政，後者正是義滿的孫子。

1368年(正平二十三年)，義滿成為室町幕府第三代將軍。在其領導下，幕府進入空前盛勢。不過，到義政出任第八代將軍時，幕府勢力已經大不如前，其財政入不敷出、內亂也頻生。

清朝的乾隆帝非常仰慕祖父康熙帝，事事以其為榜樣。我們這位義政也非常崇拜其祖父義滿，他企圖重振幕府聲威。不過義政沒有乾隆的才幹和魄力，而且其前任幾位將軍更不如乾隆的父親雍正帝，留下的並非甚麼清平吏治，而是積弊難除的爛攤子。

義政二十九歲時，對於政事已經意興闌珊，萌生退意。不過，當時他膝下無子，如果沒有繼承人他就難以言退。他左思右想，便去說服早已剃度出家的親弟義視，接納其為養子，指定他為繼承人。如此一來，義政便可將重任交托義視，自己就可以去風流快活、風花雪月也。

人算不如天算。不足一年後，義政的正室日野富子竟意外地產下兒子義尚。這一來，義政的立場變得異常尷尬。情感上，他希望由兒子承繼將軍之位，但自己有言在先。早前信誓旦旦要傳位給義視，總不能厚著臉皮出爾反爾吧，這樣既失信於弟弟，也失信於天下。無計可施下，義政態度變得模稜兩可、不置可否。另一方面，野心勃勃的富子當然誓不擺休，她千方百計要令兒子成為繼承人。義視的支持者與及義尚的支持者很快形成兩派人馬，雙方劍拔弩張，戰事一觸即發。

1467年(應仁元年)，為了爭奪將軍之位，京都爆發了「應仁之亂」。戰事逐漸蔓延各地。這場浩劫持續了10年，這段期間，幕府號令不出、吏治敗壞、生靈塗炭、匪盜橫行，而各處武裝勢力掘起，並導致後來的日本戰國時代。

受到內亂影響，京都處處頹垣斷壁、殘磚敗瓦，河川上每天湧現無數浮屍。雖然犁民百姓陷於水深火熱，將軍義政卻不聞不問、耽於逸樂，他與富子每天過著笙歌燕舞、醉生夢死的奢華生活。聞名全國的高僧一休大師(延伸閱讀：《亦瘋亦癲狂雲子—一休和尚傳奇》)見狀悲憤莫名，他以詩譏諷二人，將二人比諭為唐明皇與楊貴妃，詩云：

暗世明君艷色深，崢嶸宮殿費黃金。
明皇昔日成何事，空入詩人風雅吟。

金閣寺的前身是北山殿，乃足利義滿的宅邸。至於銀閣寺前身則是東山殿，或稱東山山莊，是義政的居所。1482年(文明十四年)，已經退位的義政下令在東山山麓建造這座宅邸。翌年，東山殿工程還未完成，他已經迫不急待遷入。到了1490年(延德二年)整項工程完成不久，這位碌碌無能的將軍也與世長辭了。後人尊照義政遺言，將其改為寺院，名慈照寺，又稱銀閣寺。

東山殿就如深宅大院，山莊的佈局錯落有致，水池、石橋、松樹、房舍如星羅棋佈，令初訪者目不暇給、眼花撩亂，如劉姥姥進大觀園。不過歲月不留情，從最初保存下來的就只剩下那座銀閣及東求堂。

參道兩旁以石垣、竹籬笆及山茶花樹將訪客與參道外的世界阻隔開，目的是提醒訪客，他們正從紅塵走入淨土世界，進入淨土前，必先收拾心情、沉殿心神，放下繁塵俗世的雜念。

進入銀閣寺要先經過一條筆直的參道，參道兩旁以石垣、竹籬笆及山茶花樹將訪客與參道外的世界阻隔開，目的是提醒訪客，他們正從紅塵走入淨土世界，進入淨土前，必先收拾心情、沉殿心神，放下繁塵俗世的雜念。

走到參道盡頭然後左轉，眼前豁然開朗。映入眼簾的就是用白砂堆砌成的沙丘及條紋沙灘，分別稱為向月台及銀沙灘。據說，前者象徵日本的富士山，後者則象徵中國的西湖。沙灘的條紋是僧侶用釘耙所耙的，乃修行一部分。

映入眼簾的就是用白砂堆砌成的沙丘及條紋沙灘，分別稱為向月台及銀沙灘。據說，前者象徵日本的富士山，後者則象徵中國的西湖。沙灘的條紋是僧侶用釘耙所耙的，乃修行一部分。

東山文化追求淡雅、樸實、自然、清寂及幽玄的美學觀，強調以心去感受而並用眼去鑑賞美的極致。

位於向月台及銀沙灘右邊的雙層柿葺建築為觀音殿，也就是那座「銀閣」，上層為禪風建築，下層傳統武家住宅風格的書院造。問題來了。既然金閣因鋪上金箔金光閃閃，那麼，顧名思義，與其齊名的銀閣理應銀光熠熠吧？不過，令人詫異的是，銀閣非但沒有鋪上任何銀箔，而且整楝木建築也因為時間久遠而顯得黑沉沉，與「銀閣」二字似乎扯不上任何關係。這個問題令無數人百思不解，如墜五里霧中。常見的答案有三個：其一，觀音殿原本的設計是鑲有銀箔，後來因幕府陷入財困而作罷。其二，觀音殿原本是鋪上銀箔，其後因天災人禍，銀箔早已剝落得一乾二淨。其三，觀音殿本身是沒有銀箔，稱其為「銀閣寺」以便與北山的金閣寺遙相呼應、互作映襯。

方丈與東求堂位於左邊。前者乃江戶時代所建，在此略過。東求堂則是義政的佛堂及茶屋。旁邊是池泉迥遊式的庭園。

歷史經常出現錯配現象，不少君主雖然昏庸無能，但在其他領域卻有過人天賦。宋徵宗在詩書畫造詣非凡，可惜他玩物喪志，最後被金人擄走，客死他鄉。神聖羅馬帝國(Holy Roman Empire)皇帝魯道夫二世(Rudolph II)醉心於藝術與科學，他不問國事，最後被奪權軟禁，鬱鬱而終。

如同上述二人，義政出任幕府將軍也是錯配。雖然在他政事上弄得一塌糊塗，但推動文化藝術卻不遺餘力。義政經常會見文人雅士，風花雪月之餘不忘在「琴棋書畫詩酒花茶」各方面互相切磋琢磨，更孕育了日本東山文化。他所開創的日本的東山文化，在文學、能劇、繪畫、書法、茶道、花道、建築、庭園設計，以至料理等領域範疇，皆受影響。東山文化追求淡雅、樸實、自然、清寂及幽玄的美學觀，強調以心去感受而並用眼去鑑賞美的極致。正因為如此，有不少專家認為，觀音殿上沒有鋪上銀箔，符合了東山文化的美學概念，它沒有銀光閃閃乃理所當然。

東山文化的普及受到襌宗觀念的影響，其美學觀反映了襌宗反璞歸真的精神。另一方面，由於世局動盪，達官貴人也陷入財政窘困，他們摒棄從前強調色彩絢爛、金碧輝煌、華麗耀目的審美觀。因此，東山文化的堀起，既配合人們精神世界的追求與及現實環境的轉變。

與金閣寺舍利殿比較，銀閣寺的觀音殿在外觀上似乎略為失色，但正因爲它的樸實無華、淡泊從容、不露鋒芒，讓其在東山一隅佇立數百年。

1950年，京都發生了令人震驚的「金閣寺放火事件」(詳見《金閣寺的美麗與哀愁》)。一名見習僧人引火燃燒舍利殿，令它付諸一炬，現在我們所看到的只是重建品而已。試想，假如銀閣寺也如同金閣舍利殿那樣光耀奪目，可能也會引人覬覦、招人嫉妒或令人敵視，說不定也遭遇類似的祝融之災了。

有云：「大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥。」就是這個道理。

延伸閱讀：《龍安寺第十五塊石頭》 《金閣寺的美麗與哀愁》

20 thoughts on “銀閣寺的「銀閣」在哪裡？”

  2. 真的是!
    最後一段寫得真好!
    比起絢麗多彩華麗多金
    也許簡樸更耐人尋味更長久雋永
    當然確實我們第一眼幾乎總被華美的東西所吸引^^"
    銀閣寺的庭園造景感覺也很有禪味
    散發一種靜謐的氛圍
    很不錯的情境!

    “宋徵宗在詩書畫造詣非凡，可惜他玩物喪志，最後被金人攄走，,,,"
    糾察隊又來了^^"
    不小心看到一個誤植的字:
    “擄"走

    總是,,,
    要謝謝Edward的好文章
    你真的很用心在書寫
    也讓我們受益許多!~~~

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  5. 好棒的一篇！很喜歡結尾，平凡一點不露鋒芒是件好事。閱讀這些歷史故事，會覺得人走過的歲月真是只有一瞬間，有時建築物能活得比人更久，看到更多的時局變遷

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    • 很高興你喜歡這遍故事。^^
      是的，歲月悠悠，滄海桑田，江河之水滔淊不絶，連綿不息，相比之下，當權者所追求的皇圖霸業，如同玉宇瓊樓，瞬間即逝。不過，世世代代，無數英雄好漢競折腰⋯⋯

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  7. 古來樹大招風之例俯拾皆是。
    在讀這篇文章之前，我不知道銀閣寺的歷史緣由，經由你的敘述，原來銀閣寺的低調其來有自。 寺院的修建存在，旨在提醒世人，人生幻化，宜勤修行，利益諸有情。 然多少歷史遺恨與教訓，仍無法阻擋人類的利益薰心。
    爭奪王位的故事總是不斷地上演著。 以子為貴而爭權，造成黎民蒼生受苦的故事曾出不窮。

    最喜歡的是你在京都所見所聞的一切寧靜！ 我只有去過京都一次，好久好久以前的事了~ 有一天，我還要再去，親身體驗著你的文章行旅!

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    • 數千年來，皇圖霸業，功名利祿，引來無數英雄好漢，
      又有多少人，能夠如柳永所寫，「忍把浮名，換了淺斟低唱！ 」

      我雖然非佛教徒，不過每次到訪京都寺院，那份靜謐、幽靜、古樸、幽玄、清寂、空靈，總有一份平靜祥和中的愜意舒暢。相信奧斯卡小姐將來舊地重遊，必然比我有更多領悟。^^

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      • 寺院的存在，卻是對世人的提點，以及提供大家一份靜謐的空間。 台北近郊有個承天寺 (土城市)，雖處於城市中，卻大隱隱於市。 每次我去了都很寧靜。

        如果人類能夠認清功名利祿的本質，就會停止這些無意義的爭奪… 不過這我們就別妄想了，既是名利，必有其可愛之處，惹得大夥兒前撲後繼，你死我活，心神渙散。

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