位於韓國忠清南道的扶餘郡，古稱泗沘，曾經是百濟國的首都，盛極一時。郡內有數個百濟遺跡被指定為世界文化遺產。

百濟有百姓濟海樂從的意思，前18年立國，建都慰禮城(今首爾)，後來遷都至熊津(今公洲)及泗沘。百濟雄崌朝鮮半島中西至西南地區接近700年，領土曾擴展至平壤一帶，與高句麗及新羅鼎足而立，逐鹿天下，後世稱朝鮮三國時代。6世紀初，百濟加強與中國的外交及貿易聯繫，並引人了佛教及中原文化，泗沘成為經濟繁盛，文化璀燦之都。可惜花無百日紅，公元660年，唐朝及新羅組成聯軍攻陷泗沘，百濟從此走下歷史舞臺。

為何唐室要派兵殲滅百濟？這與朝鮮三國之一的高句麗有關。話說高句麗建立於鴨綠江附近，當五胡亂華時，中原陷入兵荒馬亂之際，高句麗借迅速往北方擴張領土，吞嚥了遼東半島及滿州一帶。中國的皇帝一向視該處為自己的領土，天下大亂時才讓高句麗有可乘之機。當中原恢復江山一統，新皇帝便可以騰出手來，對付高句麗了。

7世紀初，唐朝與新羅結為盟友，前者出兵高句麗，後者亦出手協助。不過，百濟卻與高句麗結盟，阻撓新羅北上支援唐軍。百濟和唐朝就這樣結下樑子了。660年，百濟在高句麗的協助下，出兵新羅，不料竟成了催命符。新羅向唐室求救，唐高宗命蘇定方率大軍橫渡黃海登陸朝鮮南岸，與新羅聯手進攻百濟。對於唐朝而言，出兵百濟除了有解救新羅的大義名份外，更有重要的戰略意義。一路以來，唐朝遠征高句麗，都是攻其北方，滅了百濟以後，唐軍在朝鮮半島南部便有了據點，日後對高句麗用兵，便可南北兩路進擊，有事半功倍之效。

唐新聯軍以搉枯拉朽、泰山壓頂之勢，如入無人之境，百濟多座城池接連失守，最後大軍兵臨泗沘城。此時，百濟的義慈王與太子扶餘隆早已逃到北方去了，守城的二王子扶餘泰自立為王，堅拒投降。抹餘隆的兒子扶餘文思勸阻無效，便率領手下向唐軍請降。扶餘泰眼見大勢已去，便開城投降。後來，義慈王與太子扶餘隆也降唐。一年後，義慈王在洛陽病逝，葬在邙山孫皓、陳叔寶的陵墓之旁。孫皓與陳叔寶分別為東吳及南陳的未代君主。三位偏安一隅的亡國之君竟毗鄰而葬，冥冥似乎中自有天意。

此乃冗筆。陳朝陳叔寶雖是亡國之君，也是一位詩詞高手。他的《玉樹後庭花》留傳後世，詩曰：「麗宇芳林對高閣，新裝豔質本傾城。映戶凝嬌乍不進，出帷含態笑相迎。妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭。」據說，江南有一種花異常驕艷，非常適合裁種於庭院，人稱「後庭花」，開滿後庭花的樹冠美如玉，因此也有玉樹之稱。陳叔寶生活奢侈糜爛，國家將亡，大廈將傾之時他仍顧著飲宴作樂，左擁右抱，《玉樹後庭花》是在宴會上所賦，因此也被後世比喻為靡靡的亡國之音。

663年，義慈王的另一位王子扶餘豐在倭國(日本)的支援下展開復國運動。中日兩軍在白江口(今韓國錦江入海口)交鋒，史稱「白江口之戰」。這是兩國在歷史上第一次交鋒，唐將劉仁軌率170艘戰船殲滅倭軍800餘艘戰船。自此，唐滅百濟的戰爭正式告一段落。日本也認識到中國的強大，積極改善與唐室的關係，又派遣使節前往中國學習，此乃後話。

詩曰：亡國生春草，離宮沒古丘。

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扶蘇山城依山傍水而建，是王宫背后的山城。既是王宮的後花園，也有軍事用途，敵人入侵時，可充當防御性的城廓。詩曰：亡國生春草，離宮沒古丘。一晃千年，除了軍糧倉庫遺址以外，城內幾乎没有留下往日的一麟半爪。從前的雕樑畫棟與碧瓦朱檐，已被遍地的蒼松翠柏及蔞萋芳草所取替。訪客也是寥寥可數，更顯蒼凉、孤寂、寂寥。對我個人而言，來到此地，與其說是觀光，倒不如說是弔古追憶，與歷史來一次心靈對話。偶爾陣陣風聲蕭蕭而來，傳來了亡國之痛的哀嚎。那顫顫巍巍的大樹唰唰作響，黃葉沙沙落下，這是黍離之悲的悲嗚。

三忠祠供奉百濟3名忠臣。其中一位是武將階伯，當年國家危在旦夕之時，他殺死妻兒以表明破釜沉舟之志，率領數千名將士死守要道黃山原，力拒新羅入侵，最後以身殉國，

有心人士在城內加建後人加建了數處名勝景點。三忠祠供奉百濟3名忠臣。其中一位是武將階伯，當年國家危在旦夕之時，他殺死妻兒以表明破釜沉舟之志，率領數千名將士死守要道黃山原，力拒新羅入侵，最後以身殉國，該仗是韓國有名的慘烈戰役，名黃山伐，更被拍攝成同名電影。老子《道德經》言：「國家昏亂，有忠臣。」，此話不假，百濟有階伯，中國南宋有文天祥、明末有史可法。

城內幾乎没有留下往日的一麟半爪。從前的雕樑畫棟與碧瓦朱檐，已被遍地的蒼松翠柏及蔞萋芳草所取替。

城內有一處懸崖峭壁，當年唐軍兵臨城下之日，貴族紛紛乘船逃往日本，其他人走投無路，傳說多達3千名宮女為免受屈辱而從懸崖高處跳下殉國。宮女躍下之處稱為「落花岩」，後人在岩石上建了一座百花亭，以紀念那數千朵可鄰兮兮的笑靨。

宮女們在豆蔻年華，娉娉裊裊之時，就離鄉背井，進入那重重深宮禁地，直到枯萎淍謝。她們任勞任怨，還要受到主子呼喝、斥責、辱罵、扙打。深宮高牆背後，有多少愛恨、悲慟、嘆氣、嗟怨、淚水？作為歷史的參與者及見證者，宮女們總被著史人輕視，史學家摒棄，在千秋史冊裡沒有留下片言隻字，遭後世遺忘。歷史長河沒有為她們留下一眼涙，悠悠歲月沒有為她們發出一聲嘆息。

明朝嘉靖年間，有十數位宮女名入史冊，原來竟然因為她們是死囚。話說嘉靖帝常虐打侍婢，以楊金英為首的十六名宮女趁皇帝酢睡時企圖勒死他，結果事敗而被判凌遲處死。

明朝有一位宮女名郭愛，入宮二十天後因皇帝駕崩，竟被選為殉葬者，悲憤莫名下，她寫了一首絶命詩，修短有數兮，不足較也。生而如夢兮，死則覺也。先吾親而歸兮，不足較也。慚余之不孝也，心淒淒而莫能已兮，則可悼也。

城內有一處懸崖峭壁，當年唐軍兵臨城下之日，貴族紛紛乘船逃往日本，其他人走投無路，傳說多達3千名宮女為免受屈辱而從懸崖高處跳下殉國。宮女躍下之處稱為「落花岩」，後人在岩石上建了一座百花亭，以紀念那數千朵可鄰兮兮的笑靨。

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扶蘇山城下白馬江岸邊開滿了嫣紅姹紫的波斯菊，花姿招展延綿數里。杜牧《泊秦淮》曰：「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」岸邊的波斯菊正忙著亡路擠眉弄眼、搔首弄姿，也「不知亡國恨」。

一座五層石塔屹立在偌大的空地上，塔上鑄刻了蘇定方平定百濟的銘文。無情的歲月在其身上留下一道道的裂痕。

離開扶蘇山城，去了定林寺遺址。定林寺曾經是朝鮮最大的寺院建築群，大部分的古剎禪寺早已灰飛煙滅，一座五層石塔屹立在偌大的空地上，塔上鑄刻了蘇定方平定百濟的銘文。無情的歲月在其身上留下一道道的裂痕。

歲月如梭，無論是亡國者抑或是勝利者，早已成為疊疊白骨，長埋塵土。當年唐軍高奏凱歌，是何等的威風凜凜，何等的英姿勃發？現在只剩下這座孤零零的石塔，在娓娓訴說昔日的榮光。滄海桑田，比起時光洪流，人的生命何其短暫，王朝帝制也走下了歷史舞臺。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

依我看，還是學習東坡居士的豁達情懷及曠逸胸襟：人生如夢，一尊還酹江月。

參考書目：
宋毅、常山、羅真著。《中國古戰史：江山北望》，台北：知兵堂，2008。

問世間情為何物，直教生死相許。古往今來，云云眾生，皆被情所困、為情所苦，無論凡夫俗子，或是王侯將相，在情關面前，總是束手無策、一籌莫展，最終換來長恨綿綿。

人生自是有情痴，此恨不關風與月。淸朝的順治帝是歷史上有名的痴情皇帝。貴為一國之君，三宮六院妃嬪無數，但他僅對董鄂氏一往情深。當年董鄂氏入宮僅一個多月，順治便將她冊封為皇貴妃，並大赦天下。綜觀滿清一朝近三百年，皇帝因冊封皇貴妃而大赦天下僅此一例。後來，董鄂氏因病辭世，順治肝腸寸斷，他曾打算出家為僧，以了斷塵緣。他更萌生自殺念頭，要太監宮女無時無刻陪伴在惻，以防不測。清朝皇帝以朱砂紅筆批閱奏摺，遇上皇帝或皇太后喪事的首27天，就以藍筆代替。董鄂氏病逝後，順治破格以藍筆批閱奏摺達100多天，以示哀悼。不足半年後，順治帝染上天花不治，前去往生世界陪伴愛妃。

西方也有一位君主，其用情之深比起順治帝也不遑多讓。

這位情聖是葡萄牙國王佩德羅一世(Dom Pedro I)，他與愛人伊內斯(Ines de Castro)那段迴腸盪氣的愛情故事也是傳誦千古、家傳戶曉。當地人形容為葡萄牙的《羅密歐與茱麗葉》(Romeo and Juliet)。基於家族政治鬥爭，二人也如同羅密歐與茱麗葉，成為「一對不幸的情侶」(A pair of star-crossed lovers)。(延伸閱讀：《茱麗葉之家沒有茱麗葉?》)不過莎翁所寫可能乃虛構戲劇，佩德羅與伊內斯的遭遇卻是真人真事。

1340年，佩德羅仍是儲君之時，他的父王阿方索四世(Alfonso IX)為他安排了一場姻事，迎聚的對象是卡斯提爾王國(Kingdom of Castile，今西班牙中部)的康斯坦絲(Constanza Manuel)。甭說，這是一場政治聯姻。

陪伴康斯坦絲來到葡萄牙還有我們的女主角伊內斯。補充一點，當時皇室家庭的淑女們身旁總有一名宮女陪伴左右，宮女英語為court lady或lady-in-waiting，身份並非一般的侍婢，而是類似現今的私人助理。有別於侍婢出身比較卑微，宮女大多數來自名門望族的大家閨秀，因此她們都是知書達禮、大方得體的年輕女士。

帝苑月色嗟怨深，燭光帶淚人無淚，當中的寂莫、愁苦、無奈，也只有當事人方能感受。

就是這樣的情況下，佩德羅王子認識了伊內斯。男的風華正茂、年輕有為、俊朗不凡，而女的又是明眸浩齒、杏面桃腮、冰肌雪肤，兩人很快互生情愫，並墜入愛河。難能可貴的是，伊內斯是一位通情達理、秀外慧中、蕙質蘭心的女子，她從來沒有甚麼非份之想或逾越之心，她只希望偶爾瞧見愛朗就心滿意足矣。而佩德羅也非負心薄倖、無情無義之徒。畢竟他也沒有完全冷落髮妻康斯坦絲，二人結婚5年，也有了3個孩子。

一位是自己丈夫，另一位是身邊宮女，康斯坦絲很快察覺到佩德羅與伊內斯之間神色有異。她自然猜出是甚麼一回事。不過，康斯坦絲也不是心狠手辣的婦人，她僅要求伊內斯成為自己其中一位孩子的教母，希望借助道德的力量約束她與丈夫的行為。不過，這也是徒然。有云：曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。佩德羅與伊內斯早已情根深種，彼此愛得難捨難離。

倚天拔地的城牆背後，在那富麗堂皇宮別院內，又有多少深宮閏怨、愛恨情仇？

庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數。 倚天拔地的城牆背後，在那富麗堂皇宮別院內，又有多少深宮閏怨、愛恨情仇？帝苑月色嗟怨深，燭光帶淚人無淚，當中的寂莫、愁苦、無奈，也只有當事人方能感受。自古以來，愛情就是一本算不清的帳簿。

1345年，康斯坦絲誕下第三名孩子後，便帶著遺恨離開了人世。隨著康斯坦絲的離世，少了道德的約束，佩德羅與伊內斯理應可以名正言順地在一起。不過，基於阿方索四世反對二人交往，佩德羅決定和伊內斯秘密結婚。後者也不計較名份，二人有情人終成眷屬，過著「只羨鴛鴦不羨仙」的幸福日子，伊內斯更先後生下3名兒女。

那麼，為何阿方索四世會反對兒子佩德羅與伊內斯交往？原來伊內斯兩位兄長一直身懹異志，二人捲入卡斯提爾王國的王位之爭。因為伊內斯的關係，二人積極拉攏佩德羅參與這場權力紛爭。阿方索四世擔心，若兒子蹚進這漟渾水，會影響到葡萄牙與卡斯提爾兩國關係，進而危害葡萄牙安全。

紙始終包不住火。佩德羅與伊內斯的關係很快讓阿方索四世發現。他屢勸兒子另立王妃，但每次都遭到拒絕。阿方索四世逐漸失去耐性，心想，都是伊內斯那個女人惹的禍，於是把心一橫⋯

1355年某天，佩德羅外出打獵，阿方索四世派來的三名殺手來到伊內斯家中，將其捉住，然後在孩子的面前割下了她的頭顱。難怪常言道，無情最是帝王家。

佩德羅回家後，驚見愛妻身首異處，他悲痛欲絕、五內俱崩。當獲悉是自己父親阿方索四世所為後，他怒不可遏。衝冠一怒為紅顏的王子率領大軍討伐父王，父子兵戎相見。

其實佩德羅其實本性不太壞，雖然仇恨暫時蒙敝理性，幸好怒火沒有完全吞噬良知。當兩方人馬殺到天昏地暗時，他開始覺醒，他不能讓一己之恨而置國家安危與及百姓福祉於不顧。考慮到還是以大局為重，佩德羅仰天長歎，兩行熱涙奪眶而出，心想：罷了！罷了！他下令鳴金收兵，兩方訂立和約。

儘管父子䦧牆的悲劇和平解決，但父子關係也如同覆水般難收。阿方索四世更是大受打擊，他萬萬沒有料到佩德羅竟為了一個女人而企圖用刀捅自己老爹。從此以後，國王精神變得萎頓，靈魂也逐漸枯竭，一年後鬰鬱而終。

佩德羅登上王位，後世稱佩德羅一世。甫即位後，他宣布自己早已與伊內斯成婚，追封其為王后。佩德羅登並下令緝捕殺妻兇手，後來3名殺手捉了其中2人，另一名已逃逸到國外去了。佩德羅親手將那兩人的心臓挖出，意思就是，我的心已遭撕裂，我也要令你二人嚐試箇中滋味！畢竟，中世紀歐洲仍是快意恩仇的尚武年代。

傳說冊封王后時，佩羅德命人將伊內斯骸骨取出，然後為其穿上霓裳羽衣，戴上翡翠明珠，臣子要親吻王后「玉手」，以示祝賀！

佩羅德在位期間處事公正嚴明，他改善了國內的法律制度，令到老百姓得到公平對待，後世稱其為公正者(the Just)。他對伊內斯一往情深，自後者遇害後，這位國王終身沒有再娶。10年後，佩羅德與世長辭，他與伊內斯一起長眠於阿爾科巴薩修道院(Alcobaça Monastery)。

此段淒婉動人的故事在此告一段落。或許，讀者會認為以上所說是經過後人以訛傳訛、塗脂抹粉、加油添醋。不過，就在葡萄牙的阿爾科巴薩修道院內，佩羅德將他那份海枯石爛、天荒地老的不朽之愛，留下了永恆見證。

中世紀時期，修道院的修士們過著一塵不染、修真養性的生活。他們在修道院學習、勞動、頌經、祈禱，除了傳教外，修士幾乎足不出戶。

阿爾科巴薩修道院於1178年由阿方索一世(Alfonso I)所創建。數世紀以來，建過多次整修、改進、擴建，修道院成為一楝揉合了羅曼式、哥德式與及巴洛克等不同時期風格的巨型建築。

中世紀時期，修道院的修士們過著一塵不染、修真養性的生活。他們在修道院學習、勞動、頌經、祈禱，除了傳教外，修士幾乎足不出戶。因此，修道院設備完善，有教堂、宿舍、廚房、飯廳、圖書館。阿爾科巴薩修道院位於兩河流交滙之處，有自來水供應，修士用餐前還必須洗手。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。

當年蘇東坡反對王安石新法，外放密州，某夜詩人憶起亡妻王弗，寫下了上面這首《江城子》。亡妻的墓地位於蘇東坡的家鄕眉州。眉州位於四川，他身在千里之外的山東，妻子的孤墳，乏人照料，令他憂心仲仲，牽腸掛肚，對愛侶思念之情，溢於言表。

身為國王的佩羅德便不用操這份心，他與伊內斯一起長眠在修道院的教堂內。蘇東坡把自己的款款深情寫在詞內，而國王則把其矢志不渝之心雕刻在石棺上。

佩羅德石棺上的浮雕，娓娓道出了他與伊內斯的愛情故事。佩羅德一直對該三名兇殘的殺手恨意未消，在伊內斯的石棺底下，有三頭人面獸身的雕塑，該三隻怪物的肖像，正是源自那三名兇徒的面貌 ，意思不言而喻。

佩羅德與伊內斯的棺墓以大理石打造，石棺上的浮雕栩栩如生、美侖美奐、鬼斧神工，葡萄牙雕塑藝術的巔峰之作。浮雕呈現了聖經裡耶穌基督被釘十字架後死而復活的事績，寄寓二人將來會在天國重聚，石棺上並刻有「直到世界末日」(Até ao Fim do Mundo)的銘文。佩羅德石棺上的浮雕，還娓娓道出了他與伊內斯的愛情故事，就連後者遇害，頭被割的情景也刻在棺上。佩羅德一直對該三名兇殘的殺手恨意未消，在伊內斯的石棺底下，有三頭人面獸身的雕塑(見上圖)，該三隻怪物的肖像，正是源自那三名兇徒的面貌 ，意思不言而喻。

當天國降臨，二人死而復生之日，他們可從各自的石棺佇立，便可四目交投，含情脈脈瞧著對方。

值得一提的是二人石棺的位置。一般而言，國王與王后的遺體是並排躺在同一棺墓內。佩羅德與伊內斯的石棺分別位於教堂南北兩翼 (見左圖藍紅色箭頭指向)。前者頭部朝南、腳朝北，後者則是頭部朝北、腳朝南。換言之，二人的遺體是腳朝腳而躺著的。如來此安排大有心思，當天國降臨，二人死而復生之日，他們可從各自的石棺佇立，便可四目交投，含情脈脈瞧著對方，如同，牛郎織女久別重逢，隔著銀河遙相對望。正是：金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。