紀念館是一所精緻瘦長的兩層民房，細緻而內儉、優雅而沉實，銅仔街一帶有不少類似的民房。

馬來西亞檳榔嶼喬治城是一座迷人的城市。這裡椰林樹影，步伐不太急促，風格迴異的建築、文化、藝術共冶一爐，毗鄰的海灘水清沙幼，讓訪客樂而忘返。

孫中山檳城基地紀念館位於喬治城打銅仔街120號(120 Lebuh Armenian)。紀念館前身是一楝民居，乃檳城閱書報社的舊址，也曾經是革命黨人的秘密基地。歷史最悠久的中文報章《光華日報》就是在此創刊。1910年11月，孫中山召開庇能會議(庇能乃檳城舊稱)策劃第三次廣州起義(又稱三·二九之役或黃花崗起義)，他就是在閲書報社發表著名的演說。

紀念館是一所精緻瘦長的兩層民房，細緻而內儉、優雅而沉實，銅仔街一帶有不少類似的民房，因此它不至於張揚炫耀而引人注目，而且四通八達，是作為革命基地的理想地點。

鄭和下西洋以降，不少中國男性下南洋經商，他們在當地紮根，並與當地的馬來亞女性通婚，所生的下一代，男的稱為峇峇，女的稱為娘惹。他們的日常生活習慣，保留了中國的傳統文化及馬來西亞的文化風俗，日子久了，便孕育了南洋獨特的娘惹文化。娘惹文化不但體驗在當地人平日的衣食住行，更深植在他們的文化藝術、傳統習俗及道德價值觀。紀念館建築呈現了獨特的娘惹風格，其欄杆、地磚、壁畫、槅扇、門柄、窗框、庭、陶瓷乃精雕細琢、美輪美奐的細膩之作。

1910年11月，孫中山召開庇能會議策劃第三次廣州起義，他就是在閲書報社發表著名的演說。

2007年，為了紀念革命黨人在檳城的事跡，中國、馬來西亞兩國合作拍攝電影《夜·明》。這所閱書報社的舊址也是電影的拍攝現場之一。影片洋溢著昔日南洋風情，穿插著真實及虛構人物，全片節奏明快，沒有太多的旁枝末節。編劇以孫中山在檳城籌劃革命的故事為經，以一干人的情感故事為緯，交織出他在南洋的一段故事。本片是鮮有對其紅顔知己陳粹芬有著深刻描繪的一部影視作品。

陳粹芬又名香菱，原籍廈門集美，1874年香港出生，父親為郎中。她在家中排行第四，人稱「陳四姑」。陳粹芬眉清目秀、圓臉蛋，簡單的清湯掛麵頭，乃民初非常普遍的女生髮式。她談不上是大美人，但外形樸素清爽、通情達理，是頗受男性喜歡的類型。她有陳璧君的男兒氣概、小鳳仙的江湖俠氣及秋瑾的磊落襟懷。感情方面，她如同趙四小姐一樣，愛得義無反顧。

題外話，孫中山有個不雅的外號，名「孫大炮」。意思就是他只懂紙上談兵、誇誇其談、言過其實。1912年，孫中山辭任臨時大總統後擔任全國鐵路督辦，揚言要10年內為中國建設10萬里的鐵道，袁世凱對親信評價他：「孫氏志氣高尚，見解亦超卓，但非實行家，徒居發起人之列而已。」此話頗有見地。幾年後，銀子給花掉不少，但1米的鐵道都未出現。到了2013年，中國的鐵道總長度方能達到10萬里，孫的目標，遲了近整個世紀始能完成。這個10萬里鐵路的計劃與後來毛澤東的「超英趕美」目標同樣不切實際，堪稱是異曲同工。平心而論，這個「孫大炮」的稱號雖有貶義，它倒也反映孫中山口若懸河、雄辯滔滔，有感染力。

陳粹芬眉清目秀、圓臉蛋，簡單的清湯掛麵頭，乃民初非常普遍的女生髮式。她談不上是大美人，但外形樸素清爽、通情達理，是頗受男性喜歡的類型。(圖片來源：百度百科)

1892年左右，陳粹芬與孫中山在香港邂逅。當時孫中山在香港華人西醫書院(College of Medicine for Chinese, Hong Kong，香港大學前身)攻讀醫科。孫生得一表人才，幼年曾在夏威夷留學，能操一口流利英語，而且「孫大炮」常高談闊論，鼓吹革命，滿腔熱血，理想之高超乎常人。這樣的男子自然令陳粹芬傾心不已。二人情愫漸生，陳粹芬毅然決定追隨孫中山，為革命奔走。從1892年到1912年，她跟著孫中山出生入死、赴湯蹈火，足跡踏遍澳門、日本、馬來西亞、新加坡、越南等地，譜出一段感人肺腑的亂世情緣。

由於被清廷通輯，孫中山唯有流亡海外，他到處宣傳革命，籌募經費。基於多次起義皆以失敗告終，其籌款也愈見困難，加上清廷施壓，多個國家將他驅逐出境。在這段四處飄泊、顛沛流離、鬱鬱不得志的歲月中，陳粹芬這位燈火闌珊下的伊人，成為他的生活寄托與精神慰籍。伊人的明眸善睞是灰暗穹蒼的彩霞，她的柔情蜜意宛如寒冬臘月下的暖陽。

1896年，孫中山在倫敦被滿清駐英公事館人員拘捕，準備將其秘密遣送回國，幸好得到恩師康德黎(James Cantlie)營救。臨別倫敦前，康德黎送給孫中山一金質懷錶，錶上刻上"Y. S. Sun"。後來孫中山將此彌足珍貴的懷錶轉贈陳粹芬，二人的感情可見一斑。

陳粹芬陪同孫中山四海為家，二人以夫妻的名義掩護。除了照顧孫中山的日常生活，陳粹芬更要充當前者的貼身保鏢。基於女性不太引人注目，她經常負責偷運軍火、傳遞情報、聯絡同志、印製傳單等工作，她也曾經趕赴前線，任勞任怨，展現柔中帶剛的一面。革命同志拜訪孫中山住處，她要負責接待衆人，更要做飯、洗衣服、打掃房間，儼如長嫂。革命黨人如胡漢民、汪兆銘、居正、戴季陶、蔣介石、廖仲愷、馮自由、劉成禺等，都曾被陳粹芬照顧，對她尊敬有加。

根據橫山宏章著作《素顏的孫文》，孫中山的日本摯友宮崎滔天(寅藏)非常欣賞陳粹芬。該書引述了滔天妻子宮崎土子的回憶錄(《亡夫滔天回憶錄》)：「照顧孫先生生活起居的支拿婦人同志，是難得的女中豪傑，拿著(長長的)筷子，精氣十足，不輸男性，大大的眼睛，吃起東西來也是讓人不得不佩服，是不是女性要當革命家，就是要這個樣子才行。夫君轉向我，讚賞支拿的革命婦人，同時鼓勵我，聽聽她充滿精氣的大音量，我在這樣畏首畏尾，就要輸給她了。」(摘錄自《素顏的孫文》)同盟會員馮自由著有《革命逸史》一書，書裡也提及陳萃芬，曰：「總理居日本及越南南洋時，陳夫人恆為往來同志洗衣供食，辛勤備至，同志咸稱其賢。」另一位革命元勳劉成禺題詩曰：「望門投宿宅能之，亡命何曾見細兒；隻有香菱賢國嫗，能飄白發說微時。」

電影《夜·明》海報(圖片來源：維基百科)

電影《夜·明》尾段，孫中山(趙文瑄飾)要離開檳城，前往廣州策動起義。離別在即，陳粹芬(吳越飾)取出一件新衣服，她紅著眼圈，勉強擠出笑容，說：「給你新做的，穿它走吧。」孫微微點頭。鏡頭一轉，她為他整理衣領，哽咽道：「我有時候在想，如果有一天，你突然從我眼前消失了，我再也看不見你，我該怎麼辦？」然後轉換話題問「這個造得還挺合身的，你覺得呢？」孫握著她雙手，放在自己胸前，柔聲說：「不要胡思亂想，只要我活著，就會回來。」然後伸出手，輕撫她臉朧。「等我把事情做完，我們生個兒子，我一定給你一個家。」他摟著她說：「在別人眼裡我是孫逸仙，可在你眼𥚃我永遠是孫文，愛你的孫文。」陳終於按奈不住，靠在孫的左肩上，涙水奪眶而出，顫聲說：「我知道。可是這個孫文，在愛我之前，就愛上了革命⋯⋯」此時此刻，她已哭成淚人兒。

《納蘭詞》曰：「人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。」愛情是有期限的。後來革命終於成功了，季節更迭了，孫陳二人的感情也到期了。

普遍相信，二人於1912年4月或5月期間分手。據說5月左右，孫中山已經在追求自己的秘書宋靄齡。有關二人分手的內情不詳，究竟是誰先提出分手？何故分手？

《夜·明》其中一幕，陳粹芬與千金小姐徐丹蓉(李心潔飾)在廚房為孫中山準備生日飯。徐說：「革命成功後，先生就會成為總統，你應該成為總統夫人。」陳的嘴角泛起笑容，笑容看似甜蜜，卻夾著無奈與狡黠，回答說：「其實我不希望他成功。」「為什麼？」徐問。「如果他當了總統，他的夫人應該是一個有文化、有教養、漂亮高貴的女人。可我不是。」「你怕先生會嫌棄你嗎？」對方繼續追問。陳幽幽地回答：「他們都知道我和他的關係。他待我不薄，也不會負我的，可是，我出身貧寒，知識有限，如果我留在他身邊，會給他丟臉的。我這樣想是不是太自私了？」

革命成功後，是否有人始亂終棄？抑或是陳粹芬「功成身退」？也許，如電影對白，她覺得自己配不起孫中山。或許，她不想讓流言蜚語中傷愛人，自己無名無份，而且孫夫人盧慕貞也回到他身邊，退出是最好的選擇。那麼，是陳主動提出分手嗎？如是，孫中山有沒有極力挽留？一切的謎團，消失在歴史的迷霧中。

紅樓夢曰：「弱水三千，只取一瓢飲」，黛玉妹妹畢生只愛一人。陳粹芬也只愛一人。可惜，老孫卻見一個愛一個(而且都是年輕貎美的)。宋靄齡拒絕了孫中山，嫁給了孔子的75代孫孔祥𤋮。1914年，二妹宋慶齡代替靄齡出任孫的秘書，兩人很快墮入愛河。翌年，她不顧家人的反對，和後者結婚。

胡漢民等革命黨人皆強烈反對孫宋二人的婚事。姑且不論二人年紀相差27年，孫中山本身是有家室之人，他為了迎聚宋慶齡，不惜和元配盧慕貞離婚，這件事傳開去成何體統。宋慶齡的父親宋嘉澍，曾有恩於孫中山，現在孫居然不顧其反對，硬要和他的女兒結婚，實屬忘恩背義。更何況，在革命黨人心目中，陳粹芬陪同孫中山出生入死多年，其青春年華奉獻給了孫及革命，在情在理，前者才有資格成為孫夫人，他們都為陳粹芬的遭遇而忿忿不平。孫宋在東京結婚當天，出席者大部分皆為日本友人，孫的中國同志幾乎無人出席。

不少中國男性下南洋經商，他們在當地紮根，並與當地的馬來亞女性通婚，所生的下一代，男的稱為峇峇，女的稱為娘惹。他們的日常生活習慣，保留了中國的傳統文化及馬來西亞的文化風俗。

多年以後，陳粹芬對人說：「我跟孫中山反清建立了中華民國，我救國救民的志願已達，我視富貴如浮雲；中山自倫敦蒙難後，全世界的華僑視他為人民救星；當了總統之後，貴為元首，崇拜者眾；自古共患難易，共富貴難。我自知出身貧苦，知識有限，自願分離，並不是中山棄我，中山待我不薄，也不負我。外界人言，是不解我。⋯⋯中山娶了宋夫人之後，有了賢內助，諸事尚順利，應為他們祝福。」一席話，突顯她的豁達大度與坦蕩胸懷，卻令人唏噓扼腕。

戀愛的回憶既甜蜜亦苦澀。伊人內心深處的淡淡悲傷與哀愁，時間帶不走、歲月也洗不掉。雖然未能與孫中山長相廝守，她一直關注遠方的愛朗，默默為其祝禱，十數年如一日。

1925年，孫中山辭世，當時陳粹芬身在南洋，噩耗傳來，令她肝腸寸斷。她為孫中山遙祭七天，道：「我雖然與中山分離，但心還是相通的，他在北京病危期間，我幾乎每天晚上都夢見他在空中飛翔。」

她愛他愛得迴腸盪氣、無怨無悔，想他也想得陰晴圓缺、天荒地老。

那麼，陳粹芬如何渡過她的下半生？

1912年末，她得到孫中山兄長孫眉的照顧，前往澳門定居。孫家給予她名份，全家上下視她為家人。1914年左右，陳粹芬隻身前赴檳城隱居，與朋友投資橡膠園。當年，她和孫中山浪跡天涯，曾多次前往南洋馬來亞及新加坡，那裡有不少二人的回憶。當年二人相濡以沫、刀光劍影，如今她孑然一身，人面不知何處，綠波依舊東流，回首前塵往事，令伊人千迴百轉、百感交集。正是：此情可待成追憶，只是當時已惘然。

陳粹芬行事低調，深居簡出，對於革命往事，她三緘其口。她也從來不以「革命功臣」或「孫中山的女人」自居，以圖撈到任何好處。陳粹芬在南洋期間，收養一女孩，取名孫仲英，二人相依為命，感情非常深厚。1931年，她攜同養女回國，後來孫中山長子孫科將她接回廣州安頓，並托她照顧兩名兒子(中山孫子)。

1936年，蔣介石南下廣州，聽聞這位相識於微時的陳四姑在附近定居，於是修書一封，並出資數萬兩，命人為其築房子，讓她頤養天年，以聊表心意。一位身處江湖之遙的婦人，竟然讓居廟堂之高的蔣委員長費心，可見陳粹芬在革命黨人心中的地位不輕。後來廣州淪陷，房子還未蓋好就被炸毀。

孫仲英回國後認識了孫乾(又名孫治乾)，二人相戀。後者是孫盾的孫子，即孫中山的侄孫。名份上，孫仲英是孫中山的養女，是孫乾的姑姑。這段姑侄戀遭孫眉及盧慕貞反對，孫科卻極力贊成。後來長輩讓步，條件是孫仲英離開孫家，如此一來她便不是姑姑，兩人的婚事便不違長幼尊卑之觀念。為了成全愛女，陳粹芬忍痛與孫仲英脫離母女關係，後者恢復原姓，名蘇仲英，從孫家女兒轉為孫家媳婦。陳蘇二人母女名份不再，但感情依舊，孫乾也侍奉陳如丈母娘。他和妻子生了5子，陳粹芬得享天倫之樂。

陳粹芬晚年在中山定居，而盧慕貞則住在澳門，兩人時有來往，情如姐妹。1960年10月，這位傳奇的陳四姑濭然長逝，其喪事一切從簡，家人將她葬於香港九龍荃灣華人永遠墳場。1992年，孫乾把她改葬中山翠亨村孫家祖墳。

上個世紀，陳粹芬之事跡鮮為人知。原因之一是她行事低調，不欲令孫中山尷尬或名聲有損外。更重要的是政治原因。國民黨為了神化孫中山，黃興、宋教仁等革命黨人的功績一概抹掉，更何況是女流之輩的陳粹芬。更甚者，她與孫的往事多少也構成孫人格上的「污點」，當然要束之高閣。國共相爭時，共產黨為了突顯宋慶齡的偉大，陳粹芬對革命的功獻也略去不提。慶幸，海峽兩岸近年重新肯定了她的事跡，總算填補了這片歴史空白。

愛一個人有很多種方式。宋慶齡非常崇拜孫中山，為了與他結婚而冒天下之大不韙，不惜一切，從上海直奔東京，投入情人懷抱。陳粹芬的愛則包含「大局為重」的考量，她既覺得自己不足，也不欲有損愛人名聲，毅然決定割愛。她的選擇，讓人欽佩，更令人心酸。

電影《六弄咖啡館》有句話說得很好：「愛人是一種能力，被愛是一種天賦」，陳孫二人，一人有能力，另一人卻有天賦。

參考書目：
橫山宏章著。李雨青譯。《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》，台北：八旗文化，2017。
七月流火著。《孫中山和他的女人們》，香港：環宇文化，2011。

自古以來，華人除祭天敬祖外，還有崇拜偉人之傳統。不少聖人賢者、文臣武將、英雄義士過世後，都被老百姓迎入廟裡，為後世膜拜。他們有的以德教化，匡正人心；有的封侯拜相，安邦定國；有的高風亮節，捨身取義；有的著書立說，澤披後世。

那些偉人當中，作為皇帝內侍(太監)，而又被後世恭奉者，明代永樂朝的鄭和是其中異數。

鄭和身披長袍，左手緊握身後的佩劍，他眉頭皺起，但雙目烱烱有神，大敵當前，依然立地擎天。在那片無窮無盡的蒼海前行，滔天巨浪未能捲走他的鴻鵠之志，銀河瀉雨不能淹沒他的激烈壯懷。

鄭和雖是一名閹人，身體殘缺，但他的氣魄比任何人更雄壯，心志比所有人更健全。

他雖是一名奴才，要向主子跪拜低頭，但他比天下人站得更高，去得更遠。

他雖是一名太監，地位卑微，被人所不齒，但卻受後人傾慕景仰，留芳百世。

鄭和小名三保，人稱三保太監。他原名馬和，回族人，祖先姓氏乃穆罕默特，「馬」是穆罕默特的漢化姓氏。鄭和幼年時因戰亂被送入宮中，經閹割後成為燕王朱棣的內侍。這位朱棣是明朝開國皇帝朱元璋四子，他看出鄭和具統帥之才，加以提拔重用。洪武三十一年(1399年)，朱元璋病逝，由皇太孫朱允炆繼位。同年，作為叔叔的朱隷策動叛變，史稱靖難之變。3年後，朱棣率軍攻陷首都應天府南京，朱允炆失蹤，朱棣登上帝位，是為明成祖，年號永樂。馬和在靖難之變立下大功，被賜「鄭」姓，馬和成了鄭和。

永樂三年(1405年)，明成祖命鄭和率領一支龐大船隊，遠訪東南亞、西亞與及東非地區，與多國結立友誼，推動貿易，史稱「鄭和下西洋」。從永樂三年到宣德八年(1433年)這28年期，鄭和共7次帶領船隊走訪西洋。他胸襟有如浩瀚大海，眼界遠至天崖海角，其船隊之龐大、陣容之盛、航行之遠更令人咋舌：

– 鄭和7次下西洋，一共航行了7萬多海里，可以圍繞地球3週。
– 鄭和每次出海，其率領之船隊超過200艘船，總人數超過27,000 人。
– 船隊有不同種類船舶，包括寶船、馬船、戰艦、糧船、運輸艦等。
– 船隊中最大的船隻要數寶船，長44丈，闊18丈，比現代足球場還要大，船高7層，甲板以下有4層，以上又有兩層。
– 船隊職責分明，航海員、軍官、士兵、外交人員、翻譯官、買辦、審計員、醫官、伙頭、工匠等。
– 船隊走訪了超過30多個國家地區，包括巨門(今蘇門答臘)、古里(今印度)、暹羅(今泰國)、阿丹(今也門)、天方(今麥加)、忽魯謨斯、木骨都束(今馬里)，最遠去到非洲東岸的莫桑比克。

自有皇帝直到清末，中國與他國建立的外交都「是不平等」的。第一類就是教科書形容為「喪權辱國」，即人家打到自家門，朝廷要割地、賠款給他國。另一類則是皇帝萬分樂意建立的，此類外交我稱之為「朝貢外交」，一般都是外國使者朝見皇帝，聲稱仰慕中華大地禮樂之教化，物產之豐盛，願稱藩納貢。皇帝龍心大悅，頒下詔書，然後給予番屬國大筆賞賜，皆大歡喜。

鄭和出使西洋，是屬於後者。

鄭和去到每一個國家，必先會見當地國王、猶長或領袖，表明來意，宣讀皇帝詔書，贈送厚禮，邀請對方來訪，互通友好，建立貿易關係。

明朝與番國建立的貿易，雖有平等之貿易，但更多是朝貢貿易。外國元首或使者朝見皇帝，上表稱臣，少不免要歌功頌德一番。番屬國所攜帶貨物，明廷必定「高價買入」，然後天子又有大量賞賜，絲綢、瓷器、茶葉，甚至黃金，絕對不會少。這就是所謂的朝貢貿易。到訪賓客住的是雕樑畫棟、瓊樓玉宇，吃的也是美饌佳餚、山珍海味，喜歡逗留多長時間都可以，往返又有鄭和船隊接送，不但旅途安全，連交通費也省下。對於外地人而言，如此化算之買賣，又何樂而不為？

馬來西亞馬六甲市曾是是滿剌加國(馬六甲王朝Kesultanan Melayu Melaka)的國都。鄭和七下西洋中，曾有五次停留馬六甲。鄭和初訪馬六甲時，正值時期滿剌加建國初期，開國君主為拜里米蘇拉(Parameswara)。後者非常重視與明廷的關係。滿剌加立國不久，根基未穩，同時又面對暹羅威脅，鄭和出面，援和了兩國的的緊張關係，為馬六甲的和平作出巨大貢獻。明永樂九年(1411年)，拜里米蘇拉率領500多人，乘坐鄭和寶船，到明朝拜訪，成祖隆重款待。

鄭和船隊每次出走西洋，必先從福建向西南方航行，到達馬來西亞半鳥南端後改變方向，沿馬六甲海峽往西北，便直達印度和阿拉伯半島。因此，馬六甲海峽成為鄭和航海大業的一個重要戰略點。有見及此，他在馬六甲建立官廠，作為其艦隊補給點及貨物中轉站。馬六甲也成為東南亞地區的主要貿易市場而繁華一時。

跨進大門，白色班駁的牆壁留下歲月的痕跡，但見香烟裊繞，那鼎盛的香火持續了二百年。

現今位於馬六甲市的三保廟(又名三寶廟)就是後人為了緬懷鄭和所興建。三保廟面向車來車往的Jalan Puteri Hang Li Poh (Jalan是馬路的意思)。我想，如果三保廟座落在海邊，面向那浩瀚的澄碧大海，也許更適合這位偉大的航海家。

跨進大門，白色班駁的牆壁留下歲月的痕跡，但見香烟裊繞，那鼎盛的香火持續了二百年。當年，鄭和遠訪西洋，去尋覓未知的世界，今天，善眾為了一睹其風采，也不惜遠道而來。左側是鄭和的石像，他身披長袍，左手緊握身後的佩劍，他眉頭皺起，但雙目烱烱有神，大敵當前，依然立地擎天。在那片無窮無盡的蒼海前行，滔天巨浪未能捲走他的鴻鵠之志，銀河瀉雨不能淹沒他的激烈壯懷。

傳說鄭和教導當地人開鑿井水，當地人為了紀念鄭和，將馬六甲第一口井命名為三保井(三寶井)。

往右轉可以看到一口井。傳說鄭和教導當地人開鑿井水，當地人為了紀念鄭和，將馬六甲第一口井命名為三保井(三寶井)。三寶廟後面有一座山丘，據說鄭和逗留馬六甲時喜歡在山上散步，後人將其命名為三保山(三寶山)。當地華僑身故後都安葬在此山，讓故人從山上遙望故鄉，現在三保山是中國大陸以外最大的一處山墳。

中國的海上貿易起源於漢代，當時中國與朝鮮、日本、印度的海路已經開通。到了唐宋時期，更有商船往返華南沿岸與中東兩地。擁有如此優秀的航海知識、人才、技術、經驗，加上鄭和下西洋而建立了龐大的海上貿易和外交網絡，明廷本來有條件建立空前偉大的海上強國。可惜，為政者眼光短淺，推行海禁政策，錯失了良機，後來西風壓了東風，俱往矣。

一般而言，海禁是為了保障沿海地區安寧、打壓走私、打擊海盜、防止沿海敵人滲透國內。另外，上至皇帝下至地方官，皆以天朝上國自居，視海外為未經開化之蠻夷，不願過多接觸來往。

明太祖朱元璋下令民間不得與番商來往，也不可私自下海。這位開國皇帝視農業為治國之本，他希望的，就是農民世代耕田，寸步不離家鄕。到了明成祖年代，雖有鄭和下西洋之壯舉，但朝廷仍然禁止民眾出海。《明史·鄭和傳》中記載：「且欲耀兵異域，示中國富強。」成祖命鄭和下西洋的目的，似乎就是為了宣揚國威，教化蠻夷，震懾四海。下西洋成就了明朝的海上霸權，但是否利國利民則屬疑問。明代中期以降，因沿海倭寇為患，而北方又用兵頻繁，海禁措施更趨嚴格。到了晩明，才容許老百姓再次下海。

明亡後，淸廷為防台灣鄭氏勢力滲入華南沿岸，竟強行下令沿岸居民內遷50里。收復台灣後，海禁曾一度解除，數十年，卻又重新實施。外商在華貿易受到諸多制肘，民間出海更受到嚴格管制。清廷只容許少量民間商船出海，而且出口貨品份額和商品種類都有明文規定。不論是魚船或商船，船隻大小、船桅長度、舵手數目、裝備、船糧份量，甚至乎淡水儲水箱容量都不可超過上限，否則受到嚴懲。

滄海桑田，世界形勢已經進入前所未有的變局，但天朝仍然固步自封，閉關自守，百年如一日，老百姓過著「面向黃土背朝天」的生活，皇帝和朝廷官員繼續做井底之蛙。假如明清兩朝沒有實施海禁，而是敞開門戶，讓民眾探索那未知的汪洋大海，既可賺取財富，又可促進科技發展。假如沒有海禁政策，國人透過經貿往來、文化交流，認識到中西之別、洞悉世界的變局、學習他人長技。如此一來，姑不論中國可否稱霸海上，與歐美諸國爭一日之長短，起碼可以早作準備，自力更生，避免他日走過一段曲折蹣跚的改革道路。鴉片戰爭後再亡羊補牢，為時晚矣。

宣德五年(1431年)，鄭和第七次，也是最後一次率領船隊出訪西洋。當時，他已接近耳順之年，但老驥伏櫪，志在千里，烈士墓年，壯心不已。多年的航海生涯，滄海橫流早就是他的居所、日月星辰是他的征途、無盡天涯也成了他的歸宿。多年的旰食宵衣，使他積勞成疾。宣德八年(1433年)，鄭和在印度古里病逝。隨著他的離開，下西洋的壯麗詩史也成了千古絶唱，明廷從此讓出了一片大海。不到80年後，輪到歐洲人登場了。1511年，馬六甲王朝被入侵的葡萄牙人所滅，諷刺的是，明朝居然在數年後才得此消息。(有關葡萄牙人的航海故事，請點擊《胡椒改寫歷史—葡萄牙與地理大發現(上)》)

鄭和去世後，眾船員為免其屍體腐爛，舉行了海葬，讓他乘風破浪，繼續去探索那大海盡頭。

參考資料：
李峰、薩蘇。《海魂：從鄭和的大航海時代到東瀛崛起》，台北：大旗，2012。

《海上傳奇系列》文章
《鄭和與馬六甲》
《威尼斯共有國的盛衰(上)》
《威尼斯共有國的盛衰(下)》
《胡椒改寫歷史—葡萄牙與地理大發現(上)》
《胡椒改寫歷史—葡萄牙與地理大發現(下)》
《上帝創造了世界，但荷蘭人創造了荷蘭—東印度公司的爭雄歲月(上)》
《上帝創造了世界，但荷蘭人創造了荷蘭—東印度公司的爭雄歲月(下)》
《維京風雲》