龍安寺位於京都市右京區，以其枯山水方丈庭院聞名於世。

早期日本寺廟的庭院是師承中國園林的池泉迴遊式庭院，佈滿花草樹木、小橋流水、亭臺樓閣，構成水木清華，婉兮清揚之美麗園景。後來禪宗漸趨普及，庭園成為天皇、貴族、大名及武將參禪之場所，具消閒娛樂功能的迴遊式庭院漸被枯山水庭院所取代。望文生義，所謂枯山水，即沒有山與水，以幼沙及石頭代之。一般枯山水庭院都空間細小但意境無限，鋪陳簡單卻哲理深邃，庭院簡約、靜謚，讓觀賞者沈澱深思，修身悟道。

不論站在哪個角度，總會有小石頭會被前方較大石頭擋住，令觀賞者視缐受阻。

進入龍安寺山門後迎面而來是一條彎曲小徑，小徑兩旁鬰鬱葱葱、蒼翠茂盛的林木夾道相迎，似乎要引領大家到某幽僻之處，看來是建築師用心良苦，要讓人調整思緒，平服心情，以平靜謙虛之心進入方丈庭院。

方丈庭院石庭面積約330平方米，庭上鋪滿白愷愷的幼沙，十五塊石頭，形狀大小不一，雖然沒有中國園林太湖石強調皺廋漏透的花巧精緻，仍可看出石頭是經過細緻入微的挑選。石頭分五組放置在沙上，每組石頭數目不一，從左至右分別為五、三、二、二、三塊，每組石頭再以青苔鑲邊。據說石庭的縱長橫長採用了西方強調的黃金比例。方丈院對面牆壁左邊較高，從左到右高度漸漸下降，因此觀賞者站在左邊往右看會產生視覺錯誤，石庭另一邊顯得更遠更深。值得一提的是，無論觀賞者站在方丈院任何一處，總不能一窺全部十五塊石頭，最多僅能看見十四顆。不論站在哪個角度，總會有小石頭會被前方較大石頭擋住，令觀賞者視缐受阻。

這十五塊石頭比喻完美，但人生七不能十全十美的。凡事不可強求，我們最多能擁有十三或十四塊石頭。如果費煞思量欲取得全部十五塊石頭，則有如緣木求魚，最終是徒勞無功的。

人們對於石庭的含意歷年來眾說分云。有人主張石頭代表陸地、島嶼及山岱，細沙象徵滄海或河流，沙上劃上一條條彎曲長線，宛若水流。另一説法指白沙是浩瀚宇宙，石頭乃天上的星斗，更有人相信是北斗七星。

有一派認為主張石庭比諭母老虎攜子過河的故事：老虎母親要帶三兒子過河，問題是母親每次僅可背著一個兒子，而母親不在場，強壯的老大便會吃了老二和老三。母親率先背老大到對岸，然後獨個兒回原岸，接了老二渡河。到了對岸，放下老二，帶老大回原岸，再攜老三渡河，最後才回去接老大和老二老三會合。

除了以上之外，還有一個簡單的説法。這十五塊石頭比喻完美，但人生七不能十全十美的。凡事不可強求，我們最多能擁有十三或十四塊石頭。如果費煞思量欲取得全部十五塊石頭，則有如緣木求魚，最終是徒勞無功的。正如蘇大學士所言，月有陰晴圓缺，此事古難全。他在《前赤壁賦》指出「挾飛仙以遨遊，抱明月而長終」是不可求的。他又道：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」天地之間，萬物各有其主，不屬於自己的，分毫也不可取。

人們對於石庭的含意歷年來眾說分云。有人主張石頭代表陸地、島嶼及山岱，細沙象徵滄海或河流，沙上劃上一條條彎曲長線，宛若水流。另一説法指白沙是浩瀚宇宙，石頭乃天上的星斗，更有人相信是北斗七星。

追求知識的道路也是同一道理。莊子曰：「吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已」學習本是人生一大樂事，所謂「學而時習之，不亦說乎」。但人生有限而知識有如浩瀚大海無窮無盡，企圖以一己力量，廢寢忘餐，強求無限的知識，忘却學習意義與樂趣，失去自我，是本末倒置、毫無益處的。

筆者佛理一曉不通，亦缺乏慧根。可是人們不斷推敲、探討、鑽研、分析這千古之謎，不正是以有涯追求無涯，尋求那遠在天邊、遙不可及第十五塊石頭嗎？