1512年10月，米開朗基羅(Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni)完成了《創世紀》(Genesis，延伸閱讀：《悲劇英雄米開朗基羅(四)》、《悲劇英雄米開朗基羅(五)》)天頂濕壁畫。在差不多同一時間，大師的家鄉佛羅倫斯也發生巨變。

在《波提切利的維納斯》一文中，曾講述「偉大的羅倫佐」(Lorenzo il Magnifico)羅倫佐·德·麥地奇(Lorenzo de’ Medici)，開創了佛羅倫斯的盛世。1494年，這位統治者逝世兩年後，長子皮耶羅·迪·羅倫佐·德·麥地奇(Piero di Lorenzo de’ Medici)被佛羅倫斯人民推翻，結束了麥地奇家族(House of Medici)的統治。不過，世事變幻莫測，1512年9月，在羅倫佐次子喬凡尼迪·羅倫佐·德·麥地奇(Giovanni di Lorenzo de’ Medici)帶領下，麥地奇家族重掌佛羅倫斯政權。翌年2月，教宗尤利烏斯二世(Julius II)病故，若望當選新任教宗，稱利奧十世(Leo X)，米開朗基羅的人生軌跡又再改變。

完成《創世紀》後，米開朗基羅原打算專心完成尤利烏斯二世的陵墓，畢竟這項工程已經拖延多時(延伸閱讀：《 悲劇英雄米開朗基羅(三)》)。他責任心很重，多愁善感，一日未完成工程，他每天如同都背負著千斤重擔，喘不過氣，甚至覺得無地自容。

不過，新任教宗利奧十世另有打算，他委派米開朗基羅負責佛羅倫斯聖羅倫佐教堂(Basilica di San Lorenzo)立面工程。這座教堂歷史悠久，早至393年的文獻已有記載，乃佛羅倫斯最古老的教堂之一，15世紀中葉成為麥地奇家族教堂，聖母百花聖殿(Cattedrale di Santa Maria del Fiore)穹頂的建築師布魯內萊斯基(Filippo Brunelleschi)也曾參與這座教堂的重建葺工程。

工作展開時，米開朗基羅雄心勃勃、躊躇滿志，完成了繪圖及模型後，便動身前往尋找適合的大理石塊。可惜，他很快遇到挫折。米開朗基羅原本屬意卡拉拉(Carrara)採石場的大埋石。不過，有人污蔑米開朗基羅收取了採石場的賂賄，而且利奧十世也堅持採用彼得拉桑(Pietrasanta)採石場的大埋石。當米開朗基羅決定轉用彼得拉桑的大埋石材時，卻發現運輸異常困難，而且卡拉拉採石場也收買了船伕，千方百計阻撓有關運送安排。另外，米開朗基羅天性多疑，難以相信其他人，凡事事必躬親，工作不容許他人插手，而且不苟言笑，因此經常與其他人發生不必要的衝突。工程幾乎豪無進展，最後利奧十世也不耐煩了，將資金改變用途，工程就胎死腹中了。時至今日，聖羅倫佐教堂立面乃是一堵粗糙原始、樸實厚重的石牆，與教堂建築格格不入。米開朗基羅在這工程上，白白虛耗了精力與光陰。畢竟，自完成創世紀工程後，他的身體已大不如前。

聖羅倫佐教堂(Basilica di San Lorenzo)立面工程流產後，米開朗基羅又有新工作，這次他要負責麥地奇家族陵寢工程。陵寢位於聖羅倫佐教堂內的小方室，名《新聖器室》(Sagrestia Nuova)，《新聖器室》內安葬了4人，包括上面提到的羅倫佐、朱裡安諾兩兄弟，與及兩位名不經轉的家族成員尼莫斯公爵朱裡安諾(Lorenzo di Piero, Duke of Urbino)和烏比諾公爵羅倫佐(Giuliano di Lorenzo, Duke of Nemours)。

這項工程的委託人為利奧十世的堂弟儒略·德·麥地奇(Giulio de’ Medici)。儒略的父親朱利亞諾·德·麥地奇是羅倫佐·德·麥地奇的二弟。1478年復活節，朱利亞諾遭遇刺客行刺命喪黃泉(詳情請點擊《波提切利的維納斯》)，遺腹子儒略由伯父羅倫佐奇撫養。他於1513年間為樞機，1523年當選教宗，成為克勉七世(Clemens VII)。

 

 

 

 

 

 

 

 

1521年至1534年，米開朗基羅大部分時間都在專注這項工作。由於戰爭關係工程一度中斷，1534年，他離開佛羅倫斯，自此一去不凡，《新聖器室》的陵寢工程，他只完成了尼莫斯公爵和烏比諾公爵的墓碑與及一尊《聖母像》雕像。兩位公爵的墓碑前，各有一對男女雕像，背對背臥著。這就昰米開朗基羅名作《晝》(Giorno，左上)與《夜》(Notte，右上)及《晨》(Aurora，左下)與《昏》(Crepuscolo，右下)。

 

 

 

 

 

 

 

有別於《大衞像》威風凜凜、雄姿英發，這兩對男女內儉而深塚，沉靜而憂傷。米開朗基羅完成《大衞像》時未到而立之年，這時，他已年過半百，這些年來，經歷了人生的悲歡離合、起伏跌宕，又目睹周遭世界禮樂崩壞、人心不古，無論是心境、信仰價值及藝術觀已有很大改變。假如說，《大衞像》代表入世的精神，《晝》、《夜》、《晨》、《昏》則代表出世的精神。

米開朗基羅以一位身材魁梧的壯漢代表《晝》，壯漢轉頭望向右側，神色迷惘，滿臉疲憊。《夜》是一名體態豐腴的女子，由於半躺著，肌肉顯得鬆弛，右手托著頭，乎陷入酣睡中。《晨》是另一位妸娜多姿的女士，正處半醒半睡狀態，她以右肘支撐身體，努力試著讓自己坐起來，但她似乎不大樂意睜開眼睛，寧願留在夢境中。象徵《昏》的，是飽歷風霜的中年漢子，懶庸庸的躺著休息，眼望前方，貌似漫不經心。

有詩人自以為是，為該位名《夜》的女子作了一首詩：

夜，在你眼前憩睡沉沉，
賦予於這石美人以天使的靈性，
生命的火焰在這嫻靜中燃燒，
叫醒她吧，傾聽她的妙語聲聲。
(摘錄自《天才的交鋒：達文西、米開朗基羅、拉斐爾三傑畫傳》)

豈料，米開朗基羅以另一首詩回應：

睡得沉沉，比大理石更加寧靜，
再者罪惡、恥辱的世紀𥚃，
不要醒著，也不要感覺，
這正是令人羨慕的夢境。
別叫醒我吧，說話要輕。
(摘錄自《天才的交鋒：達文西、米開朗基羅、拉斐爾三傑畫傳》)

兩首詩所表達的情懷南轅北轍，明顯詩人錯誤理解雕像的寓意。

古今中外，天才總是孤獨的。難怪李太白詩言：「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」蘇東坡亦慨嘆：「誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影」。

主題圖片來源：維基百科

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